新世紀(jì)以來(lái)，伴隨著國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力提倡，中國(guó)原創(chuàng)繪本的創(chuàng)作也日益體現(xiàn)出對(duì)本民族文化的自覺(jué)追求，涌現(xiàn)出了一批帶有鮮明傳統(tǒng)文化風(fēng)格印記的“中國(guó)風(fēng)”繪本。這類原創(chuàng)繪本以其圖文結(jié)合、形象生動(dòng)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，也越來(lái)越多地被納入到與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程與教學(xué)內(nèi)容中，成為引導(dǎo)孩子理解傳統(tǒng)、親近傳統(tǒng)的有益的資源補(bǔ)充。那么，如何立足于傳統(tǒng)文化教育的核心精神，去理解和把握“中國(guó)風(fēng)”繪本的內(nèi)容與特點(diǎn)，確立適宜的教學(xué)目標(biāo)，選擇有效的路徑，以達(dá)成對(duì)中華文化精神的真正體會(huì)與領(lǐng)悟，則是一個(gè)需要我們?cè)诋?dāng)下的繪本閱讀教學(xué)中予以重視和探討的話題。

文本解讀：

對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容與元素的識(shí)別和把握

文本解讀關(guān)系著繪本閱讀教學(xué)內(nèi)容與重點(diǎn)、難點(diǎn)的厘定，如果我們基于傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)來(lái)探討“中國(guó)風(fēng)”繪本的文本解讀，那么對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容與元素的識(shí)別與把握，就應(yīng)該成為文本解讀的著力點(diǎn)。

近年來(lái)涌現(xiàn)出的原創(chuàng)繪本，涉及中華文化的不同方面與屬類：有對(duì)民俗文化、節(jié)日時(shí)令、飲食風(fēng)物的關(guān)注和表現(xiàn)，有依托或者改編自歷史人物、民間故事和神話傳說(shuō)的繪本，有根據(jù)古典文學(xué)、經(jīng)典文化名篇、兒歌民謠而創(chuàng)作的繪本，還有涉及傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑、民間工藝的繪本……另有一些繪本，在文本故事上也許并不是取材或依托于傳統(tǒng)，但是在表現(xiàn)手法上卻借鑒傳統(tǒng)技法或民間技藝，彰顯出濃郁的中國(guó)特色。此外，隨著近幾年興起的“博物館熱”，一批“博物館繪本”也應(yīng)運(yùn)而生。

僅僅在題材和內(nèi)容視域中，將繪本中的“中國(guó)元素”識(shí)別出來(lái)，還只是第一步，更重要的是，還需要深入到文化的根系和脈絡(luò)里，去捕捉繪本所涉及的更宏闊、更精微的歷史文化背景和所依托的思想話語(yǔ)體系，從而對(duì)文本所傳達(dá)的深層的象征意涵和精神主旨有真正的理解和領(lǐng)悟，而在傳統(tǒng)文化教育剛剛復(fù)興起步的當(dāng)下，這樣的“功課”就顯得更為必要。像《北冥有魚(yú)》《桃花源的故事》《賣炭翁》等繪本都是依托古典文學(xué)文化名篇而創(chuàng)作的，我們除了像解讀一般繪本那樣，關(guān)注其“文字語(yǔ)言”“圖像語(yǔ)言”所傳達(dá)的表層信息如人物、故事、情節(jié)外，還需要去探尋蘊(yùn)含著深層信息的“文脈語(yǔ)言”，即故事中所隱藏的文化脈絡(luò)。如果缺乏對(duì)莊子自然無(wú)羈的道家哲學(xué)觀的了解，如果不懂得陶淵明在世外桃源中所寄寓的對(duì)自由詩(shī)意的生命境界的渴望，如果不能對(duì)杜甫所生活的時(shí)代有所了解，并體會(huì)到憂國(guó)憂民大濟(jì)蒼生的君子情懷與抱負(fù)，就很難在文本意義空間的建構(gòu)上確立適切的坐標(biāo)和定位，也難以把握到繪本深層的文化與象征意涵，導(dǎo)致教學(xué)中淺嘗輒止流于表面，無(wú)法將傳統(tǒng)文化內(nèi)容和意涵真正開(kāi)掘和傳達(dá)出來(lái)。

繪本解讀中，還需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)文本與學(xué)生的生活閱歷、文化經(jīng)驗(yàn)間的“落差”，以此來(lái)確定繪本閱讀教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，努力幫助學(xué)生在傳統(tǒng)與當(dāng)下生活間建立起溝通和聯(lián)結(jié)。對(duì)于一些原創(chuàng)繪本中所描寫(xiě)的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情和過(guò)往田園農(nóng)耕生活的記憶，當(dāng)下的孩子是缺乏了解的，教師要對(duì)這種生活和文化經(jīng)驗(yàn)上的“盲區(qū)”有先期的認(rèn)知和預(yù)判，并想辦法在未來(lái)的教學(xué)中去努力補(bǔ)充和喚起孩子們的生活經(jīng)驗(yàn)。

目標(biāo)確立：

立足兒童的生命成長(zhǎng)與文化的理解認(rèn)同

傳統(tǒng)文化教育旨在引導(dǎo)生命個(gè)體建立起對(duì)本民族文化的認(rèn)同感與自豪感。“中國(guó)風(fēng)”繪本的教學(xué)，也同樣需要思考在當(dāng)下所面對(duì)的全球化境遇中，如何引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)自己所處的生存環(huán)境，如何加深對(duì)本民族和國(guó)家歷史文化的感知和熱愛(ài)。然而，簡(jiǎn)單機(jī)械的文化符碼與觀念的灌輸，很難真正在精神生命的深層建立起文化的家園，因此，我們要秉持“兒童本位”的原則，仔細(xì)考量繪本作為兒童讀物的特點(diǎn)與作用途徑，充分考慮兒童身心發(fā)展水平，特別是在社會(huì)性發(fā)展方面所體現(xiàn)的情感為先、行為在后、認(rèn)知相隨的特點(diǎn)，使得文化的傳達(dá)和促進(jìn)兒童的生命成長(zhǎng)緊密交融，從而潛移默化地引導(dǎo)兒童在文化的領(lǐng)悟中完成自我精神世界的建構(gòu)。

2016年12月，中國(guó)“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2019年，海豚出版社對(duì)2015年出版的兒童科普繪本叢書(shū)《這就是二十四節(jié)氣》進(jìn)行了升級(jí)，抓住非遺傳承的關(guān)鍵即“傳什么”和“怎么傳”，特別新增了《我們這樣學(xué)習(xí)節(jié)氣》指導(dǎo)手冊(cè)，詳細(xì)介紹如何測(cè)日影、觀星空、觀察記錄節(jié)氣、做自然筆記等，通過(guò)看圖閱讀、動(dòng)手操作、實(shí)踐探索、社會(huì)體驗(yàn)等方式，實(shí)現(xiàn)了從閱讀到實(shí)踐的跨越。這樣的繪本，也啟發(fā)我們?cè)陂喿x教學(xué)中從兒童立場(chǎng)出發(fā)，突出兒童主體地位，通過(guò)精心組織和設(shè)計(jì)，遵循由近到遠(yuǎn)、由熟悉到陌生、由淺到深的原則，將快樂(lè)閱讀、科學(xué)啟蒙、感悟農(nóng)事、手工游戲等融于一身，努力激發(fā)兒童的興趣、熱情、參與度與體驗(yàn)感，讓“傳統(tǒng)”通過(guò)閱讀、生活、游戲、藝術(shù)等形式進(jìn)入兒童的生命，讓繪本教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)兒童與傳統(tǒng)的親近與對(duì)話。

有些借鑒剪紙、皮影、木偶等民間工藝美術(shù)技巧所創(chuàng)作的繪本，不僅彰顯出鮮明的中國(guó)特色與氣息，而且其“對(duì)生命最本真自然的崇拜，摒棄浮華獻(xiàn)媚的表達(dá)，彰顯原初、真實(shí)、自由的藝術(shù)氣質(zhì)”，與兒童天真自然的審美和創(chuàng)作有著天然的契合。如果我們能夠體會(huì)到繪本民間藝術(shù)風(fēng)格中所蘊(yùn)含的赤子之心和童稚拙趣，并有意識(shí)地加以聚焦和引導(dǎo)，那么兒童就能在契合自我生命氣息與審美趣味的繪本中感受到更多的魅力，進(jìn)而對(duì)相關(guān)的民間藝術(shù)形式發(fā)生興趣，潛移默化地吸納其中的營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而融入到自身的體驗(yàn)和創(chuàng)作中。

策略指導(dǎo)：

基于繪本情境和文本特點(diǎn)開(kāi)掘文化內(nèi)涵

一旦接觸到傳統(tǒng)文化特色鮮明的繪本，大家往往感興趣的是繪本中所呈現(xiàn)的中國(guó)元素或者傳統(tǒng)文化的知識(shí)、技藝點(diǎn)，卻忽略了情節(jié)的推進(jìn)演繹、人物的情感發(fā)展以及文本的話語(yǔ)方式等，殊不知，當(dāng)中國(guó)元素從生動(dòng)鮮活的故事情節(jié)和情感世界中抽離出來(lái)，被孤立地加以說(shuō)明和詮釋時(shí)，也就喪失了文化賴以生存和依托的特定空間和場(chǎng)域，文化中所包蘊(yùn)的情感內(nèi)涵和精神價(jià)值也就很難傳遞出來(lái)。因此，當(dāng)我們利用繪本進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的滲透時(shí)，一定要遵循基于繪本情境和文本特點(diǎn)進(jìn)行文化開(kāi)掘的原則。

例如由熊亮創(chuàng)作的取材于中國(guó)民間春節(jié)祭灶習(xí)俗的繪本《灶王爺》，講述的是“我”家有一個(gè)大大的灶臺(tái)，中間貼著一張大大的灶王爺，他總是睜著一雙大大的眼睛，打量著日常生活中的你我。遇到這類繪本時(shí)，我們就不僅需要關(guān)注春節(jié)、祭灶等民俗文化內(nèi)容，更需要引導(dǎo)孩子們進(jìn)入繪本的圖和文所創(chuàng)設(shè)的“情境”中。有的教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，就抓住了由灶王爺那雙“大大的眼睛”所凝聚起來(lái)的有意味的生活內(nèi)容和細(xì)節(jié)，由此開(kāi)掘“眼睛”背后所蘊(yùn)含的注重自我規(guī)約的“慎獨(dú)”思想以及“家和萬(wàn)事興”的倫理傳統(tǒng)等。這樣的教學(xué)，就避免了將傳統(tǒng)與文化簡(jiǎn)化為“概念”與“知識(shí)”，而是通過(guò)對(duì)洋溢著濃郁生活氣息的故事內(nèi)容和情節(jié)線索的梳理，對(duì)繪本線條、色彩、造型等的感受，以及對(duì)幽默諧趣的整體風(fēng)格的把握，讓孩子們輕松走進(jìn)小主人公“我”所講述的生活故事中，自自然然生發(fā)出對(duì)灶王爺?shù)挠H近與喜愛(ài)，進(jìn)而在潛移默化中對(duì)民間故事和祭灶風(fēng)俗中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵有更真切的體悟。

當(dāng)我們立足于原創(chuàng)繪本的表意空間，充分體會(huì)繪本選材創(chuàng)意的匠心，感受圖文交融中所傳遞的思想和美感時(shí)，也就更能捕捉到其中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化魅力，把握到深層的文化內(nèi)涵。由蔡皋根據(jù)長(zhǎng)沙童謠改編的繪本《月亮粑粑》《月亮走我也走》，聚焦于“月亮”這一彰顯著鮮明中國(guó)文化意蘊(yùn)的意象，通過(guò)精心的構(gòu)圖留白、版面設(shè)計(jì)與細(xì)節(jié)布置，對(duì)“童謠”這一傳統(tǒng)文學(xué)樣式進(jìn)行新的演繹和創(chuàng)造。閱讀推廣人李一慢在他的《繪本閱讀教學(xué)“慢”課堂》中就引入了這兩個(gè)繪本，在教學(xué)設(shè)計(jì)中特別關(guān)注了童謠中“頂真”修辭手法的運(yùn)用，并將繪本正文和后面所附錄的方言版童謠進(jìn)行對(duì)比，此外還安排了月亮主題的童謠采風(fēng)匯編活動(dòng)，與《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)雅頌”相溝通，引導(dǎo)孩子們深切感受民間文化傳統(tǒng)的氣息與況味。

難點(diǎn)突破：

謀求中華文化和美學(xué)精神的彰顯與傳遞

傳統(tǒng)文化教育的核心是對(duì)中華文化思想精髓和主旨精神的把握與傳承，這就需要我們?cè)谠瓌?chuàng)繪本的教學(xué)中，在對(duì)中國(guó)故事的理解和中國(guó)元素的感知中，努力達(dá)成對(duì)中華文化精神、美學(xué)精神的挖掘、彰顯和傳遞——而這也正是當(dāng)下原創(chuàng)繪本教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)所在。

謀求中華文化和美學(xué)精神的彰顯，就要注重挖掘繪本“美善相諧”的教育價(jià)值。

繪本以其圖文結(jié)合的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造出了一個(gè)個(gè)對(duì)兒童頗具吸引力的美好世界，不僅承載著促進(jìn)兒童情感和認(rèn)知發(fā)展的功能，也葆有“藝術(shù)品”的審美價(jià)值，這就更需要我們?cè)谠瓌?chuàng)繪本教學(xué)中注重情理交融、以美育德、美善相諧，借助于繪本的藝術(shù)感染力，引導(dǎo)兒童去體會(huì)其間所蘊(yùn)含的美好的精神境界和人格理想，建立起對(duì)本民族文化與價(jià)值觀的認(rèn)同感。原創(chuàng)繪本中的佳作《安的種子》，就讓我們?cè)谝环萏竦兔篮弥畜w會(huì)到了道法自然的真意。在閱讀中我們不僅需要感知圖文中所營(yíng)造出的古典之“美”，更需要在“美”中去體會(huì)順勢(shì)而為、定靜安慮的自然之“道”和人生智慧。

謀求中華文化和美學(xué)精神的彰顯，就需要不斷探索和豐富原創(chuàng)繪本的教學(xué)方法和路徑。

比如可以采取主題閱讀的方式，通過(guò)同一主題下多文本的引入，以整合聚焦的方式和集束的力量，幫助學(xué)生獲得更為完整更為深入的文化體驗(yàn)。隨著“二十四節(jié)氣”被列入“非遺”，相關(guān)題材的繪本、童書(shū)紛紛問(wèn)世，這就給我們進(jìn)行主題性開(kāi)掘提供了很好的資源儲(chǔ)備。而在繪本閱讀的同時(shí)，還可以沿循季節(jié)的時(shí)序，將氣候變化、植物生長(zhǎng)、生活活動(dòng)、趣味民俗等內(nèi)容都納入其中，通過(guò)親身參與、動(dòng)手操作等方式將閱讀的視域和邊界擴(kuò)大，從而幫助孩子真切地感受到文化的魅力。

謀求中華文化和美學(xué)精神的彰顯，還要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。

中央美術(shù)學(xué)院繪本創(chuàng)作工作室的創(chuàng)建人楊忠就曾經(jīng)談到他們?cè)诟木幉⒗L制中國(guó)故事時(shí),并不僅僅是借助傳統(tǒng)的外殼敘述陳舊的觀念，而是要謀求故事的現(xiàn)代性并能體現(xiàn)當(dāng)代兒童觀，傳遞符合當(dāng)代審美和價(jià)值取向的故事內(nèi)核。繪本創(chuàng)作者們對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識(shí)兼具的文化理解與追求，也提醒我們?cè)谝劳欣L本進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，更應(yīng)注重傳統(tǒng)的現(xiàn)代發(fā)展與傳承。

隨著本土原創(chuàng)繪本創(chuàng)作體現(xiàn)出越來(lái)越自覺(jué)的民族文化意識(shí)和追求，也為傳統(tǒng)文化教育提供了更為廣闊和豐富的開(kāi)拓空間，這也促使我們要自覺(jué)增強(qiáng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)文化的感知力與理解力，從而充分把握原創(chuàng)繪本的主題意蘊(yùn)與風(fēng)格特征，立足兒童的生命成長(zhǎng)，結(jié)合繪本自身的特點(diǎn)和閱讀方式，努力探索可能的路徑和方法，使傳統(tǒng)文化的核心精神與主旨得以彰顯和傳承，真正使原創(chuàng)繪本成為兒童了解傳統(tǒng)、親近傳統(tǒng)的窗口與橋梁。

(作者系北京師范大學(xué)教育學(xué)部副教授、文學(xué)博士 作者：杜霞)